Das Urteil über das Schlucken von Schleim für den Fastenden

Die Mehrheit der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass das Schlucken von Schleim das Fasten nicht ungültig macht.

Im Werk Al-Hawi Al-Kabir (3/456) wird von Asch-Schafiʿi überliefert, dass das Schlucken von etwas – selbst wenn es keine Nahrung ist, wie ein Stein – das Fasten bricht, sofern es absichtlich und im Bewusstsein des Fastens geschieht. Vergisst man es, bleibt das Fasten gültig.

Al-Mawardi erläutert, dass dies sowohl für Nahrung als auch für Nicht-Nahrung (z. B. Münze, Steinchen, Walnuss, Mandel) gilt, sofern es absichtlich geschieht.

Der Unterschied zum Schleim liegt darin, dass Schleim aus dem Inneren des Körpers stammt und zur natürlichen Beschaffenheit gehört. Wer ihn schluckt, hat nichts von außen aufgenommen.

Ibn Habib sagte, dass jemand, der Schleim hochzieht und ihn schluckt – selbst wenn er ihn bis zur Zungenspitze gebracht hat – nichts nachholen muss. Er handele jedoch schlecht, da Schleim weder Nahrung noch Getränk ist und aus dem Kopf stammt.

Al-Baji erklärte, dass Schleim sich gewöhnlich im Mund sammelt, ähnlich wie Speichel. Dennoch sei es verwerflich, ihn zu schlucken, da man ihn ausspucken könne – im Gegensatz zum Speichel.

Bezüglich Schleim aus der Nase heißt es in Tabyin Al-Haqaʾiq (1/324), dass jemand, der Schleim aus der Nase in den Mund bringt und ihn absichtlich schluckt, sein Fasten nicht bricht.

In Al-Baḥr Ar-Raʾiq (2/294) wird erwähnt, dass Schleim, der vom Kopf in die Nase gelangt und dann eingezogen wird, das Fasten nicht ungültig macht, da er wie Speichel sei. Wird er jedoch erst auf die Hand gelegt und dann geschluckt, muss das Fasten nachgeholt werden.

Gelehrte weisen außerdem darauf hin, dass Schleim als ekelerregend gilt und daher nicht geschluckt werden sollte, wenn man ihn ausspucken kann.

Einige Gelehrte vertreten jedoch die Ansicht, dass das Schlucken von Schleim das Fasten ungültig macht. Daher wird empfohlen, diese abweichende Meinung zu berücksichtigen.

Im hanafitischen Werk Maraqi Al-Falah wird überliefert:
Wenn es weniger als eine Mundfüllung ist, bricht es das Fasten nach hanafitischer Übereinstimmung nicht. Ist es eine Mundfüllung, so bricht es nach Abu Yusuf das Fasten, nach Abu Hanifah jedoch nicht. Deshalb sei es angebracht, den Schleim auszuspucken, damit das Fasten nach allen Ansichten gültig bleibt.

Und Allah weiß es am besten.