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Zusammengefasste Antwort:
er ist über seinem Thron, und nichts entweicht seinem Wissen. -Ahmad ibn Hanbal quelle:Adh-Dhahabi’s „Mukhtasar al-Uluww“ (p. 189)
Allah – erhaben sei Er – hat Sich über Seinen Thron erhoben (Istiwa’). Gleichzeitig ist Er mit Seinem Wissen bei Seinen Dienern, egal wo sie sind. Dies bedeutet nicht, dass Er räumlich an einen Ort gebunden oder Teil der Schöpfung ist. Allah ist in Seiner Essenz unvergleichlich, und die Art Seiner Erhebung über den Thron bleibt ein Geheimnis. Aussagen wie „Allah ist mit Seinem Wesen überall“ oder „gänzlich unabhängig von Ort und Zeit“ entsprechen nicht dem authentischen Glauben der Ahl as-Sunnah, wenn sie Seiner Istiwa’-Erhebung widersprechen.
A. Allah ist über Seinem Thron (Istiwa’)
A. Allah ist über Seinem Thron (Istiwa’)
Die Qur’an-Belege für Allahs Erhebung über Seinen Thron:
„Er ist derjenige, der die Himmel und die Erde erschaffen hat in sechs Tagen, dann hat Er Sich über den Thron erhoben…“ – Surah al-Sajda 32:4
„Gewiss, euer Herr ist Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, und Sich über den Thron erhoben hat…“ – Surah Yunus 10:3
„Und Er hat Sich über den Thron erhoben…“ – Surah al-Hadid 57:4
IslamQA erklärt: Das „Wie“ (arab. kayf) der Erhebung ist unbekannt, wir glauben daran so, wie es Allah im Qur’an und durch die Sunnah bezeugt hat, ohne zu vergleichen oder zu leugnen. (IslamQA 11035)
B. Allah ist mit Seinem Wissen bei Seinen Dienern
B. Allah ist mit Seinem Wissen bei Seinen Dienern
Der Qur’an bezeugt:
„…und Er ist mit euch, wo immer ihr auch seid.“ – Surah al-Hadid 57:4
Dies bedeutet, dass Allah alles sieht und alles weiß, sodass niemand und nichts Seiner Allwissenheit entgeht. Es ist eine Wissensnähe, nicht eine körperliche Nähe. Allah selbst ist nicht Teil der Schöpfung, sondern über ihr erhaben.
C. Beweise aus der Sunnah
C. Beweise aus der Sunnah
Eine bekannte Überlieferung zeigt die natürliche Orientierung der Gläubigen:
Der Prophet ﷺ fragte, „Wo ist Allah?“ Eine Frau antwortete: „Über dem Himmel!“
Der Prophet ﷺ bestätigte dies, weil sie den Glauben an Allahs Hoheit über der Schöpfung richtig erkannt hatte.
Diese Überlieferung zeigt, dass Allah über Seinem Thron ist, wie es der Qur’an bezeugt, und dass Gläubige dies als Teil ihres Iman anerkennen. (IslamQA 183941)
D. Allahs Unabhängigkeit von der Schöpfung
D. Allahs Unabhängigkeit von der Schöpfung
Allah ist nicht räumlich überall, wie die Geschöpfe es sind.
Er ist vor allem und nach allem, also zeitlich nicht begrenzt wie die Schöpfung.
Die Aussage „Allah ist unabhängig von Ort und Zeit“ ist irreführend, wenn sie dazu dient, die Istiwa’-Erhebung über den Thron zu leugnen. (IslamQA 183941)
E. Grundprinzipien der Ahl as-Sunnah
E. Grundprinzipien der Ahl as-Sunnah
Allah ist über Seinem Thron erhoben (Istiwa’) – wörtlich bestätigt durch Qur’an und Sunnah.
Allah ist überall mit Seinem Wissen, nicht mit Seinem Wesen.
Niemand kann sagen „Allah ist wie wir“ oder „Allah ist körperlich in der Schöpfung“.
Die genaue Art Seiner Erhebung bleibt unbekannt – wir glauben ohne Vergleich (Tafwid).
3. Kann man sagen, dass Allah von Ort und Zeit unabhängig ist?
3. Kann man sagen, dass Allah von Ort und Zeit unabhängig ist?
Ja, im Sinne von: Allah ist nicht Teil der Schöpfung, Er ist weder räumlich noch zeitlich wie die erschaffenen Wesen gebunden. Er existiert unabhängig von der Zeit, die wir kennen, und von der physischen Ortbarkeit.
Nein, im Sinne von: Man darf nicht sagen, „Allah ist vollständig unabhängig von Ort und Zeit“ im Sinne, dass Er nicht über Seinen Thron erhoben sei oder dass Er nicht „woanders“ im Wissen gegenwärtig sein könnte. Dies widerspricht den Qur’an-Beweisen der Erhebung über den Thron und Seiner Allgegenwart im Wissen.
Kurz antwort: Allah ist über allem, aber nicht wie Geschöpfe räumlich oder zeitlich beschränkt, und Sein Wissen ist überall. Das ist der Glaube der Ahl as-Sunnah.
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